domingo, 16 de octubre de 2011

Los Vedas

Cuando estamos enfocados en entrar en el campo que trasciende todo y que es el refugio de todo. Cuando esos que son curiosos acerca de eso que esta mas allá de todo y al mismo tiempo es el soporte de todo, eso que es lo mas inconcebible y maravilloso en la naturaleza. Para este propósito solo esa vibración original de donde todo el otro sonido (conocimiento tanto mundano como espiritual) han sido derivados. Solo esa vibración trascendental original es la apropiada para entrar a ese campo trascendental. (algunos sabios se refieren a esa vibración como los vedas)
Vedas, conocimiento que desciende
Aunque percepción directa (pratyaksha), lógica (anumana) y la opinión de expertos (arsa) pueden llegar a ser muy útiles dentro de su respectivo campo de acción, estas herramientas no llegan a alcanzar la realidad trascendental. Esa realidad simplemente no se puede alcanzar por medio de la neta capacidad humana, solamente cuando esa realidad escoge revelarse a si misma, entonces alguien puede percibirla y sentirla. En términos vedicos, el proceso de percibir la Verdad Absoluta debe descender (avaroja-pantha) envés de ascender (aroha-pantha). La Verdad Absoluta se deja percibir por medio de revelación (sabda-pramana).


En el Srimad Bhagavatam (SB 11.14.3-8) el Señor Krishna delinea la historia del conocimiento Vedico en la sociedad humana:
“La Suprema Personalidad de Dios dijo: Por la influencia del tiempo, la vibración trascendental del conocimiento Vedico se perdió en el momento de la aniquilación. Entonces, cuando la siguiente creación tomo lugar, Yo hable el conocimiento Vedico a Brahma ya que Yo soy en persona esos principios enunciados en los Vedas.
“El Señor Brahma hablo este conocimiento Vedico a su hijo mayor, Manu, y los siete grandes sabios, encabezados por Bhrgu Muni entonces recibieron este mismo conocimiento de Manu.
“De los abuelos encabezados por Bhrgu Muni y otros hijos de Brahma aparecieron muchos hijos y descendientes, que asumieron diferentes formas como semidioses, demonios, seres humanos, guhyakas, siddhas, gandharvas, vidyadharas, caranas, kindevas, kinnaras, nagas, etc...
“Todas las diversas especies universales, con sus lideres respectivos, aparecieron con diferentes naturalezas y deseos generados por los tres modos de la naturaleza material. Entonces, por las diversas características de los seres vivos dentro del universo, hay una gran cantidad de rituales Vedicos, mantras y recompensas.
“Entonces, debido a la gran variedad de deseos y naturalezas de los seres humanos, hay muchas filosofías de vida, que son compartidas a través de las tradiciones, cultura, cadena discipular y linajes. Al mismo tiempo hay otros maestros que apoyan directamente puntos de vista ateos.”
Vishnu revela los Vedas en el corazon
Los Vedas aparecieron al comienzo de la creación 
yo brahmanam vidadhati purvam
yo vai vedams ca prahunoti tasmai 
“El Señor Supremo creo a Brahma al comienzo de la creación y le entrego los Vedas.”
El termino anadi-siddha significa que los Vedas no fueron escritos en ninguna fecha y que existen eternamente, como el Señor. Ellos se manifestaron en este universo dentro del corazón de Brahma, el primer ser creado, tene brahma hrda ya adi-kavaye (SB 1.1.1) luego esta vibración se transmitió a través de la cadena discipular así uniendo las eras. En el tiempo se desarrollaron diversas culturas y lenguajes que preservaron esta vibración original y otras culturas y lenguajes que oscurecían la vibración Vedica.

El Principio del Maestro
Una consideración muy importante que los Vedas mismos indican es la importancia de acercarse al maestro (gurú) para así poder manifestar esta vibración desde el corazón. En otras palabras en el comienzo Krishna manifestó la vibración original (Vedas) en el corazón de Brahma. Y a su vez Brahma sintonizó esa vibración en el corazón de Manu y de el desciende. Esa es la cadena discipular o linaje. Si alguien quiere entender conocimiento espiritual es muy importante que se acerque a un maestro en la cadena discipular para que pueda sintonizar esa vibración original en su corazón.

Sukadeva Goswami habla el Bhagavat Purana a rey Pariksit
El Principio del Maestro
Una consideración muy importante que los Vedas mismos indican es la importancia de acercarse al maestro (gurú) para así poder manifestar esta vibración desde el corazón. En otras palabras en el comienzo Krishna manifestó la vibración original (Vedas) en el corazón de Brahma. Y a su vez Brahma sintonizó esa vibración en el corazón de Manu y de el desciende. Esa es la cadena discipular o linaje. Si alguien quiere entender conocimiento espiritual es muy importante que se acerque a un maestro en la cadena discipular para que pueda sintonizar esa vibración original en su corazón. 

Sintonizar el Corazón
Esto suena muy poético y hasta esotérico pero en realidad es un proceso muy practico. En la experiencia de vida se pueden percibir muchas vibraciones, que aunque su raíz este en los Vedas están cubriendo esa Una vibración que conecta la vida desde su origen. Una es la Vibración Original y hay diversas vibraciones alternas que distraen la atención de esa Una Vibración Original. Sintonizar el corazón significa estar en contacto con esa Una Vibración Original que trasciende lo mundano. El corazón es la esencia del ser vivo y al mismo tiempo el corazón es como una brújula que señala la dirección del camino. Los dos están muy relacionados. Cuando el corazón esta en su sintonía original y natural, entonces vibra en su melodía esencial, en armonía con la Vibración Original. Cuando “pierde” su sintonía, entonces el corazón señala el camino para volver a su sintonía esencial original y vibrar en armonía con la vida. La labor del maestro es ayudar a que el individuo se “sintonice” devuelta a su esencia individual en armonía con la Vibración Original en armonía con la Vida. Aunque hablamos de la Vibración original como Una, se puede describir también como Un hilo que teje todo el tejido de la vida. Es Un hilo, y al mismo tiempo el tejido es muy variado.

sábado, 15 de octubre de 2011

Herramientas Adecuadas Para Adquirir Conocimiento Espiritual Valido

Pramana
Antes que podamos continuar en este proceso es importante que aclaremos las herramientas adecuadas para adquirir conocimiento valido. Como podemos establecer contacto con una realidad que su naturaleza es supramundana e inconcebible? Como los seres humanos pueden llegar al correcto entendimiento de las cosas?
Cuatro tendencias (defectos) en seres humanos comunes:
·       Bhrama, tendencia a confundirse.
·       Pramada, tendencia a cometer errores.
·       Vipralipsa, tendencia a engañar.
·       Karanapatava, sentidos imperfectos.
Al tener estas cuatro tendencias presentes en los seres humanos comunes, lleva a buscar otro tipo de herramientas alternativas que sean apropiadas para percibir la realidad supramundana.

El Señor Buddha en su meditacion sin perturbarse.

Métodos Para Adquirir Conocimiento (Pramana)
En las tradiciones filosóficas de India hay en total 10 métodos para adquirir conocimiento (pramanas). Varias escuelas filosóficas reconocen ciertas combinaciones de estas como validas y pueden ofrecer variados argumentos para probar esta opinión.
1.     Arsha, la opinión de un ser autoritativo. (sabio o semidios)
2.     Upamana, comparación.
3.     Arthapatti, asumir.
4.     Abhava, ausencia.
5.     Sambhava, inclusión.
6.     Aitihya, tradición.
7.     Cesta, gesto o símbolos.
8.     Pratyaksa, percepción directa. Percibir algo directamente con nuestros sentidos puede ser un método para adquirir conocimiento tanto valido como invalido. Solo percepción directa que conduce a conocimiento valido se puede considerar pramana. Se considera que hay dos tipos de percepción directa- interna y externa. La percepción externa ocurre cuando adquirimos conocimiento con los sentidos. En la percepción interna adquirimos conocimiento directamente através de la mente (que es considerada sexto sentido). Debido a los 4 defectos inherentes en seres humanos comunes, pratyaksa no siempre es confiable. Por un lado su alcance esta limitado por tiempo (solo el presente) y espacio (el alcance de los sentidos, tanto en dimensiones como en capacidad) sobretodo están limitados a objetos materiales. Sin embargo de acuerdo a Jiva Goswami, devotos perfeccionados que alcanzan percepción directa del Señor, Su lugar, y Sus compañeros a través de trance espiritual, todos tienen sentidos perfectos y han trascendido los cuatro defectos. Para estas personas pratyaksa es una fuente confiable de adquirir conocimiento. Krishna confirma esto en el Bhagavad-gita (9.2) cuando El dice “este conocimiento conduce a realización directa de la trascendencia por experiencia directa (pratiaksavagamam).” Y en el capitulo seis (Bg. 6.21) el Señor le asegura a Arjuna que en el estado de trance, samadhi, un devoto adquiere conocimiento perfecto através de su inteligencia purificada y sentidos trascendentales (buddhi-grahyam atindriyam vetti).
9.      Anumana, inferencia.
10.  Sabda: Conocimiento revelado. La palabra sabda significa “sonido” y en este contexto se refiere a esa revelación vibracional que se relaciona con la realidad trascendental y que llega a través de personalidades fidedignas. Para Jiva Goswami, sabda-praman se refiere estrictamente a la sabiduría de los Vedas. Se le llama apauruseya-sabda,  o conocimiento que viene de una fuente superhumana. Se origina con la Suprema Personalidad de Dios y se recibe por medio del linaje (cadena discipular) de un gurú fidedigno. Sabda no esta limitado en su alcance solamente por el tiempo presente. Se extiende tanto en el pasado como en el futuro. Es la herramienta mas poderosa para transmitir conocimiento, experiencias y realizaciones de una persona a otra, especialmente si estan separadas en tiempo y espacio, que viene a ser el caso cuando deseamos entender (y vibrar en) el ambiente espiritual.
pratyakeṇānumānena nigamenātma-samvida
ādy-antavad asaj jñatva nisańgo vicared iha
“El Señor Krishna dijo: ‘Por percepción directa, deducción lógica, testimonio revelado (vedas) y realización personal uno debe saber que este mundo tiene un comienzo y un final y así no siendo la realidad ultima. Entonces uno debe vivir en este mundo sin apego” (SB 11.28.9)
Jiva Gosvami
 Jiva Goswami acepta pratiaksha (percepción directa), anumana (inferencia) y sabda (revelación) siempre y cuando la percepción directa y la inferencia apoyen a la revelación. En el caso de contradicción se prefiere sabda-praman (revelación).
Las otras pramanas, Jiva Goswami, considera que están incluidas en estas tres
1.     Pratiaksha (percepción directa)
·       abhava – ausencia.
2.     Anumana (inferencia)
·       Upamana – comparación.
·       Arthapatti – asumir.
·       Sambhava – inclusión.
·       Cesta - gesto o símbolos.
3.     Sabda (revelación)
·       Arsa  - la opinión de un ser autoritativo. (sabio o semidios)
·       Aitihya – tradición.

jueves, 13 de octubre de 2011

Energia (Brahman) Como Aspecto de Dios

La característica abstracta de Krishna (Dios) como existencia perfecta de pura conciencia en los vedas la refieren como Brahman (Energia)
Cuando alguien percibe la Verdad Absoluta vagamente, y sin haberlo alcanzado con devoción como para que El se revelase con Sus cualidades personales, entonces lo identifican a El como la existencia perfecta de pura conciencia. Esto se delinea en muchos de los Upanishads:

satyam jnanam anantam brahma
La Verdad Absoluta es existencia real y 
conciencia ilimitados (Taittiriya Up. 2.1)

astity evopaladhavyah
Solo se puede conocer hasta el punto de decir que existe (Katha Up. 6.13)
Aunque también los mismos Upanishads describen esa misma Verdad con cualidades como “rasa” que se refiera al “gusto por esa reciprocidad personal”

raso vai sah, rasam hy ayam labdhvanandi bhavati
El es el manantial de gozo, alguien quien lo encuentre a El como rasa se vuelve jubiloso (Taittriya Up. 2.7) 


Relfexiones en el Tattva Sandarbha de Jiva Gosvami